鹭岛传奇

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鹭岛传奇

圣诞节要来了,他说送我可爱的袜子,里面塞满了爱心和礼物!嘻嘻,好期待!

文章

总目录| 漂之梦 | 左道营 | 虫儿飞 | 南回归 | 操盘手 | 在路上 | 庄蝶幻 | 访友人 | 话罗根 | 搜街 | 新巢 |

每一个人都可能是“范跑跑”

范跑跑这类人，其实是意料中的存在，是合理的存在，是人性多样化的精彩体现，更是秉承中庸儒家文化的汉人一贯缺乏血性的先天延续。相信在地震的瞬间，不止一个范跑跑，更多的陈跑跑、李跑跑、王跑跑们一起上演了这个事件，只不过范跑跑充当了排头兵、出头鸟和出气筒。

意料之外的事，天下居然有范跑跑这般傻的可爱的人，在错误的时间，逆向迎击主流的舆论大潮。虽然是他的真实话，也是很多人的心里话，但总感觉不那么好听，有一些别扭，就好像在追悼会上唱“今儿个真高兴”一样。被骂得找不着北，也是活该！

在这一场“剿杀范跑跑”的舆论大战中，汉人一贯只动口不动手的君子风度又一次完美呈现，汉语修辞学和词汇组合学又一次向世人展现了它神奇的一面，万众一心的批判而不是自我反省又一次展示了把自身人格缺陷的肮脏之水往他人身上泼洒的流畅转换。好在这不是文革时期，否则千万个范跑跑也不够剿杀，否则千万个范跑跑的父母祖辈也不够被连累。

毫无疑问，范跑跑有错，错在不够男人（雄性荷尔蒙赋予男人在危急关头的血性），不够师表（职业道德暗含的有所为与有所不为），但无罪。

先说“不够男人”，也就是北方人常说的“不够爷们”，也就是西方人常说的“不够绅士”。范跑跑不够爷们，这是有文化遗传的，是有历史渊源的。

明末满洲入关，屠扬州、屠嘉定、屠江阴、屠昆山、屠常熟、屠海宁、屠广州、屠赣州……短短三十多年间，使中国人口从明天启三年（1623年）的5165万锐减至顺治十七年（1660年）的1908万，杀死汉人3200万，人口减少近三分之二!

彼时满清人口不过百万，军队不过十数万！那时汉族的男人们哪里去了？汉族的兵们哪里去了？历史很清楚地告诉我们，抵抗的聊聊无几，投降的不可计数。

抗日战争八年，潘家峪惨案、济南惨案、杭州大屠杀、合肥大屠杀、长沙大屠杀、开封大屠杀、南京大屠杀……日本以100多万军队杀死了3500多万中国军民!

彼时中国的男儿血性哪里去了？历史很清楚的告诉我们，英雄聊聊无几，汉奸不可计数。

即使像印尼这样的二游国家，也敢屡次欺我华人，呜呼哀哉！

明末王秀楚《扬州十日记》描述了当时屠城时的情况：城破，守城明军争相逃命，自相践踏。宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。“惶惶觅隙潜匿”。百姓亦然。路边，一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来!”汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者。然后，乖乖地跟着上刑场。“跪!”，随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”……

在汉人的历史上，有太多这样的残酷回忆，自秦以后，汉人屡被北方游牧民族欺凌，文治之世，武功稀缺，男性荷尔蒙急遽缺失，从此不见血性！男性钙质急遽流逝，从此不见骨气！汉族由此拉开两千年男性退化的历史，自然生理学赋予雄性保护弱小的天生使命从不见在汉人身上发扬光大。直至今日，这种“荣光”仍在中国男足上得到了辉耀。

彼时的范跑跑是教室里最大的男人，他应该保护弱小，而他没有这么做，显然他不够男人。

再论“职业道德”，这应该不用多说了，医生下虎狼药把病人医死、警察开枪把老百姓打死、狱警出重拳把犯人整死、城管棍棒如雨把小贩打死、教师强奸女生、官员搞腐败、建筑公司搞豆腐渣工程……数不胜数。而这一切本应相反：医生应以救死扶伤为己任、警察应以保护百姓为己任、城管应用恰当的方式引导小贩经商、教室应该为人师表且地震时不应先跑、官员要以提高治下百姓的生活水平为己任、建筑公司要盖震不垮的学校……

你选择了一种职业，意味着你无条件签订了该职业的相关契约，这其中包括职业道德。整个人类使然。在泰坦尼克号失事后，许多乘员让女人和小孩先走，尤其是船长和船员，这是人性的光辉，更是职业道德的光辉！

彼时的范跑跑应该承担起学生的监护权，这是教师的职业道德，而他没有这么做，显然他错了。

这是一个人伦道德和职业道德同时缺失的浮躁年代，这是一个神灵信仰和职业信仰一起出轨的年代，这是一个骂人不骂己的年代，这是一个他人出事我幸灾乐祸的年代，这个年代很复杂，这个年代“钱”程似锦，这个时代的我们可能都是范跑跑，这个时代出现范跑跑这样的人很正常。

范跑跑该骂，希望骂者和被骂者以及旁观者都能在这嘈杂的骂声中反省。

在骂人的同时也得思考，我该不该也被骂。须知，每一个人都是道德的矛盾体，在地震时，每一个人的道德观和行为都有可能破裂，每一个人都可能是“范跑跑”。

因为有范跑跑这个鲜明的反面教案，谭千秋、蒋敏、蒋晓娟、陈光标、人民子弟兵等正面教案尤显可贵，可惜的是，在嘈杂的骂声中，褒扬英雄的声音显得太弱了。

不如把自己当成范跑跑扔进英雄堆中，好好感化一通！

- 作者：余豆 2008年06月27日, 星期五 11:17　回复（0） |　引用（0）加入博采

每个人的一生都希望能穿越N种社会

每个人的一生能希望穿越N种社会

从农业社会到大学小社会

到工薪阶层

到中产阶层

到富豪阶层

最终圆满一生

但大部分人的一生都在一种社会匍匐

从穷乡僻壤的农村到灯红酒绿的城市

发现

擦破脑袋也挤不进高贵人的社会

发现

谁是穷人

谁是富人

基本上已经定型

大部分人

只能踽踽而行

为进军下一个高级社会而努力

20年前

我们贫穷

但充满了希望

20年过后

我们度过了贫穷

但充满了迷茫

20年前

我们能量摄入不足

脸上却写满了乐观

20年过后

我们充满了力量

却战胜不过贫穷

20年前

有的病治不好

我们悲伤但不愤怒

20年后

原先的不治之症

已不是难题

难题是需要倾家荡产

20年前

从郊区走到市区

农田

矮房子

高房子

界限分明

大家各安本份

20年过后

从郊区走到市区

贫民窟

农村

城中村

高尚社区

顶级富豪区

一个城市容纳N种社会

每一个人都过得战战兢兢

20年前

GDP高速增长

我们生活水平越来越高

20年过后

GDP仍然高速增长

但大部分人的生活水平原地踏步

20年前

发现

GDP高速增长是个好东西

20年过后

发现

GDP高速增长对一般国民

没有多大意义

20年前

大部分人寄希望于20年后

20年后

大部分人依旧寄希望于20年后

再过20年

再回首

又是怎样的20年？

- 作者：余豆 2008年06月27日, 星期五 11:15　回复（0） |　引用（0）加入博采

生活在后案名时代

生活在后案名时代

居住的含义是人和土地建立起一种联系，和土地上的历史文化建立起一种联系。所以说居住地的名字，包括自己名字的称呼，使自己不再是孤单和孤独的，而且是历史长河以及整个宇宙中的有机组成部分，这时候人的生活才有意义。

——北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚

名字是啥？名字是符号，是烙印，是用来区分敌我，是用来扬名立万光宗耀祖的。“来者何人？快快报上名来！”“爷刀下不斩无名之鬼！”评书里、戏文里、小说里，这些话儿成了打斗场面的开场白。没名没姓，怎么区分爹和娘、鸡和鸭？

活着图名，死后扬名；人要名，地要名；名人给故里增光彩，名邑给言者加份量。

你说你是北京大学毕业的，我一个省本科都没有面子说出口。

你说你是北京来的，我非得凑出个美国纽约海归才镇得住。

你说你住在嘉盛豪园，老土了吧？我昨天刚在巴黎左岸买了两套房子。你行啊，在巴黎买房子！……不是巴黎，是小区案名。

“案名”到底从何起源？问了许多地产前辈，均没有确切的说法。据说“案名”是个舶来品，是从台湾海峡东岸堂而皇之漂洋过海来的。想当年90年代中期大陆房地产陷入迷茫的时候，台湾地产策划人为大陆地产商们点破仙机，于是专业的地产策划机构如雨后春笋般应运而生。

从此，城市的大幅广告牌找到了最阔绰的雇主，“云顶至尊”、“圣地亚哥”、“爱琴海”、“第二城·闽南印象”、“水晶森林”、“国贸蓝海”、“东方高尔夫别墅”……，各路地产大佬绞尽脑汁要在“案名”上占得先机，市民们未来的家园被地产大佬们提前命名了，不管你情愿不情愿。

人问你住在哪儿，你自豪地告诉他住在时尚Party，对方像个二愣子般反应不过来，你便有资本宣称这是“抽象主义的案名”。“不是我不明白，而是世界变得太快”，后案名世代的旋律就像新长征路上的摇滚歌曲，一切来得太快，一切又看不明白。

城市DNA错乱了

建筑离不开城市的大背景，建筑风格和城市相融才会经典，而同样案名也不能脱离城市文化的背景。案名与城市之间究竟有怎样的爱恨情仇？

北京的案名蕴涵浓厚的传统文化和政治意味，于是就有了“朝庭”、“朱雀门”、“唐缘”、“易郡”和“观唐”；上海的案名更时尚、注重国际化和创意，“维也纳坡景森墅”、“布鲁克林”、“路易凯旋宫”、“东方曼哈顿”、“同润加州”、“情爱400”和“海上海”在上海滩叫嚣着它们的世界气魄；广州比较务实、吉祥，从“碧桂园”、“雍翠华府”、“康王阁”到“骑龙山庄”、“月宫花园”，羊城一片祥和的气氛；深圳的案名则注重企业品牌的传达，案名之前加上万科、中海、金地或招商字样，身价立马倍增；杭州、成都等以休闲文化著称的城市，其案名则颇为浪漫闲适，“吴山名苑”、“吴越山庄”、“江南春城”、“春江花月”、“七里香溪”和“东河春晓”应运而生。那么厦门的案名又如何呢？

走在厦门中山路大同路一带，你一定会被这三个名称所迷惑——香港时代广场、假日·香港广场和名汇铜锣湾广场，貌似繁华无限，实则萧条有加，厦门，想借香港的魂儿。在白鹭洲路与厦禾路的交界处，你会被银聚祥邸和君临宝邸干扰视觉及分析能力，其实这只不过又是两个以“炫富”为主题的楼盘。面对康桥圣菲、米兰春天、爱琴海、盛夏·柏林、巴黎左岸、东方威尼斯、大唐·维也纳、东方巴黎广场、海晟·维多利亚、大溪地等诸多国际城市与旅游景点，你也别惊讶，他们确实是在厦门。而万科·金域蓝湾、香山·碧海晴空、海豚湾、钻石海岸、蓝湾国际、家家海景、浅水湾畔、金利·蓝湾山水金店、滨海森林、都市港湾、泉舜·泉水湾、大学湾、鹭岛·北海湾、中铁·海湾豪园、比华丽海湾别墅和海景·奥斯卡等案名则明确地告诉你，你在一个沿海城市。

厦门的地产案名杂乱无章，以至于你要怀疑，这座城市的命名是可以胡来的，这里不是讨论格调品味的沙龙，确切地说，这里是拼速度拼资本的沙场。只要案名可以带动资本向前翻滚，那么它就是成功的。

于是，开发商乐了，消费者傻了，城市DNA错乱了。

住在时尚的光环里

老虎是啥？百兽之王。女人是啥？母老虎。老虎城是啥？百“售”之王。老虎城，百“售”之王，绝了，轻而易举地让人想到老虎和女人，而女人又是主要以服饰为主的商场的消费主力。这个商场位于厦门中山路一带，因为它的名字，在香港时代广场、假日·香港广场、名汇铜锣湾广场等商场中鹤立鸡群。它是如此的与众不同，让人不记住它都不容易。

海沧西南，角美龙池，“圣地亚哥”正在打造“一生之城”。毫无疑问，这是一个容易发音朗朗上口的案名，对于销售大有裨益。没人会去理会什么是“圣地亚哥”，什么又是“一生之城”，在地产投资大热的今天，投资者们死死盯着各地已经建成或者将要建成甚至还在图纸上的房子，时尚的案名对于他们已经失去意义。当然，开发商和广告商还在合力宣传，能在案名上增添光彩是他们的荣耀。圣地亚哥，本为耶酥的十二使徒之一，以其作为地名，本身就有浓郁的宗教祈盼意味，然而通过地产商的炒作以后，这究竟是乌托邦还是我们理想的家园？

位于巴黎塞纳河左岸的圣日耳曼大街、蒙巴纳斯大街和圣米歇尔大街，一个集中了咖啡馆、书店、画廊、美术馆、博物馆的地方，被虔诚的国际小资青年们反复传颂，俨然成了小资们的文化圣地。300多年来，左岸的咖啡不但加了糖，加了奶，而且还加了文学、艺术以及哲学的精华，加了一份像热咖啡一样温暖的文化关怀。“左岸”因此而成为一笔文化遗产、一种象征、一个符号、一个时髦的形容词、一个地产商们热衷于炒作的概念、一个经常被使用和提及的地产案名。当地产界的第一个“左岸”问世的时候，给人的印象是震撼的，之后迅速被克隆至大江南北的各个城市，无论它身处郊区或市区，文化重镇或文化沙漠，左岸成了时尚兼文化地产的代名词。这或许有些荒唐，有些滥情，正如我所在的城市厦门，也有一个“巴黎左岸”，一个几乎已被人遗忘的楼盘。

地产案名是城市比拼“时尚”的主要战场之一，从“花园”到“阁、轩、台、苑”，从“城”到“郡”，时尚在更替，案名也在升级，反映不同时期消费者的心理需求和价值取向的变化。然而，“城”也好，“郡”也罢，时尚本身就是一个困局，正如现代人的困境和窘境。回过头来看，那些脱离了城市背景的案名，只不过是一些浮光掠影的符号，在喧嚣一阵过后终要归于寂寞。

案名，魂兮归来！

咱中国人不爱惜老祖宗留下的那些土玩意儿，已然是不争的事实。我们总是对于自己城市的过往历史拿不出手，我们正在把那些老祖宗留下的破旧的建筑实体兼名称一律推倒重来，好像不这样跟不上时代的潮流。一切名称都要听得更爽更雅更时髦，你跟人说住在东方威尼斯，多有品！你若跟人说住在“某某新村”，“哦，那不是二十年前的房子吗？”脸上无光啊！

曾经，我们的传统建筑从规模到称谓都对全世界建筑美学影响至深，从古长安城的亭台楼阁到老北京的里弄宅院、从苏杭园林到岭南园林、从《红楼梦》中的亭台馆阁到故宫中那些寓意深刻的殿堂廊坊，无不贯穿着中华文化的精髓，成为世代传唱的典范。

《红楼梦》中，宝玉之“怡红院”，黛玉之“潇湘馆”，薛宝钗之“蘅芜苑”，李纨之“稻香村”，探春之“秋爽斋”，妙玉之“栊翠庵”，以及贾母、贾政之荣国府，贾珍之宁国府无不贯穿着传统封建文化的审美特征和道德诉求。这些诗情画意浪漫妩媚的名称向来为“红迷们”所称耀，正因为其对文化的传承，体现出了某种“天地精神向往来”的审美特性，而这种充满文化传承意义的命名方式正是现代案名所极度缺乏的。

如我们所知道的，每一个城市都有“碧水云天”，每一个城市都有“某某豪园”，每一个城市都有“某某华庭”，走在这样的城市里，你无法了解它的历史，你无法摸清它的文脉，你有的只是时空停滞似曾相识的感觉，在味同嚼蜡的案名的世界里，你找不着北。

在抽象的后案名世代，案名失去了魂儿。曾经，我们的祖先在儒家的文化语境中，心态沉静自足，面对生活悠然自乐，那时的城市和建筑命名自然而有味。扬州、姑苏、杭州、西安、成都、厦门，这些城市的发音听上去多么古雅。不仅繁华的大城市如此，就是那些隐藏在乡间的小镇村落也是朗朗上口的，如厦门的西柯，漳州的南太武，龙岩的隔川，江西的婺源，浙江的苍坡村和芙蓉村等等。

而我们的城市在克隆西方城市的过程中，除了外表的相似，更多的内在精神已空洞无味。奥永世界、滨南e居、钻石海岸、朝阳无限、摩登时代、镇海明珠、登峰21、一代风华、浅水湾畔、大汉江山、都会100、阳光VISA、假日E时代、闽南古镇、海景·奥斯卡等千奇百怪毫无审美价值的案名群魔乱舞，而且这些楼盘在园林设计、建筑设计等各方面高度同一，铁板钉钉，既无现代城市自由主义的特质，又无传统历史文化的美感。

就这点而言，我们的城市是空洞的，既没有承前，又没有启后，除了大量千篇一律的建筑和大量让人迷失方向的名称，我们的城市找不到太多可以增添筹码的文化附加值。于是我们更加珍惜“演武路”、“玉沙坡”、“鼓浪屿”等为数不多的好名，甚至是曾被我们嘲笑的同学的老家“老窝堡村”，它土得够劲，够味，就像传统的中国年画。

一个楼盘属于城市的公共建筑，是城市传承的一部分。楼盘的命名不能只满足开发商的个人喜好，更要顾及市民的公共意愿。一个好的案名，不仅能提升地产品牌，更有可能重塑城市的气质，提升城市的知名度，甚至代代相传。比如“拙政园”、“狮子林”、“紫禁城”、“流水别墅”、“水的教堂”、“鸟巢”和“水立方”，相信历史会以浓墨重彩记录它们。同样，我们也相信，“碧水云天”们、“巴黎左岸”们终究会被历史湮没。

回过头张望，你感到无限的失望。那么，在强行被命名的后案名时代，是时候为案名招魂了。

- 作者：余豆 2007年11月27日, 星期二 17:41　回复（0） |　引用（0）加入博采

寻找让人感觉幸福的城市

似乎是造化的安排，厦门总能在各种各样的排行榜上风光大显，“十大快乐城市”排行第八，和谐发展指数排行第二。而在另一排行榜“十大最具幸福感城市”中，厦门“不幸”落选。我们有权质疑各种排行榜的权威性，却无理由一概排斥那些有积极作用的排行榜。幸福的城市更要有幸福的市民，不幸福的城市政府有义务制造条件让市民感觉幸福，那么，排行榜不仅是噱头，更是契机与动力。

在这个物欲力量空前强大的时代，许多与幸福有关的准则被重新评估和充实，新的“三座大山”教育、住房和医疗压迫着市民们的感官神经，于是他们失去了幸福感。厦门，这个中国东南部依山靠海的美丽城市，曾经最大限度地代表了中国市民幸福的可能性。曾经，数以十万百万计（甚至更多）的外地人梦寐以求想把家安在厦门，那时，厦门的房价不高，房子质量有保障。在厦门拥有两间房，那可是幸福的事。

后来，和中国的许多城市一样，厦门的房价开始上涨，大部分已经成为房奴和即将成为房奴以及所有没有能力成为房奴的市民开始眩晕，为着银行帐户上的数字发愁。房子，夺走了他们的幸福感。

什么是让人感觉幸福的房子？

“一栋风雨无忧的结实房子。”

“身处一个友爱的开放社区。”

“住在一个宜居的山水城市。”

“方便孩子的教育和成长。”

“让人感觉安全的社区。”

……

世间60亿人，定有60亿以上的说法。幸福有幸福的独到准则，不幸有不幸的共同之处。相信，面对着和广告上用无数华美的形容词堆砌起来的有极大出入的房子，没有人会感觉幸福；住在“天上下大雨，家里下小雨”的“豆腐渣”房子里，没有人会感觉幸福；住在一个贼盗盛行的社区里，没有人会感觉幸福……再回头看高房价的问题，大部分人不堪其苦，也有少数好攀比的富豪感觉相当幸福。

毫无疑问，政府有义务控制房价，在一个若干个月的工资总和只能买一平方米房子的城市里，没有多少人会感觉幸福。同时，开发商们也有义务为市民盖质量过关的房子甚至是精品房，否则，开发商永远只是地产开发商甚至是城市破坏者，而不是城市运营商。

地产界的人士常说：北京、上海、广州和深圳等一线城市抄袭西方的，福州、厦门等二线城市抄袭北京、上海、广州和深圳的。似乎在地产开发上，厦门永远落后世界两步，这种说法是令人尴尬的。

我们也注意到，如今的厦门房地产已进入到“战国时代”，万科、鲁能、中粮、滕王阁、建发、国贸、禹洲等地产诸雄们无不雄心勃勃、攻城略地，为的是能在厦门这个一亩三分田的土地上立足脚跟。

谁能胜出？

最终得看房子，厦门市民说了算。

- 作者：余豆 2007年11月27日, 星期二 17:40　回复（1） |　引用（0）加入博采

宜居城市之惑

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”至今，我们仍浩叹19世纪中叶的英国作家狄更斯在小说《双城记》的开篇写下的这些看似矛盾却富有哲理的话语。

无独有偶，再前溯约一百年，哲学家狄德罗对人性作出这样的阐释：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”

狄更斯为城市赋予的两面性与狄德罗对人性的阐释有异曲同工之妙，虽时代不同，却相同而深刻地揭示了人类社会的宿命。而在更早以前东方的中国，哲学家们早就为“性本善”和“性本恶”的二元命题喋喋不休，为当政者们指定了两个治政的方向，同时也是造城的方向。

有什么样的人群就有什么样的城市

关于人性的两面性宿命是无法开启的枷锁，有什么样的人群就有什么样的城市。纽约、东京、巴黎、伦敦、柏林、莫斯科和北京同为人类历史上的伟大城市，却有不同的归宿。三百年历史的纽约城成了自由经济体制下冒险者的天堂，在城市规划方面秉承着西方契约精神的自律，论城市多样性当今世界无出其左；东京自《美日和亲条约》起承载着大和民族的自强精神，城市繁华忙碌而有序，终成东方城市建设的标榜；1958年巴黎在高速发展时期开辟了新区，避免了昂贵的城市拆迁，保持了强劲的城市竞争力；伦敦正如英国绅士的彬彬有礼，在经济高速发展的二十世纪，立足伦敦老城，发展一系列卫星城镇，有机疏散城市功能，取得了巨大的成功；1990年，两德推倒柏林墙，德国人严谨的作风在大柏林的城市规划图上体现得淋漓尽致，世纪初的繁华、世纪中的战事以及政治中的冷漠，一一展现在她城市的肌理脉络中；不败的莫斯科深深地烙刻着斯大林时期的印记，如蛛网般层层向外辐射的公路网似乎还在诉说苏联帝国的辉煌，数量众多的图书馆、博物馆、革命印记让人感受到马克思精神的无所不在；北京则到了最后关头，经过十几年的拆城运动，老北京已存不多，新北京环境一再恶化，市民生活非常不方便。

在中国，由于城市环境的不断恶化，人们开始津津乐道大连、青岛、厦门和珠海的好。东南城市厦门一直笼罩在宜居城市的光芒之中，蓝天大海青山绿水赋予的自然优势令她格外温存，这些难能可贵的光彩跟随着厦门市民的脚步已经很长时间。然而经济的发展与人口的膨胀留给了厦门一个世纪之惑：我们将把一个什么样的城市交给下一代？

厦门的怨恨

当中国八亿农民怀抱着城市梦想纷纷涌入城市的时候，更多的城市人内心闪烁着令人费解的乡村情节，渴望同时拥有城市和农村。这个梦是遥远的，也是幼稚的。乡村里的蓝天固然美好，茅房里的蚊虫同样令人难以忍受；乡村里的绿色食品虽然诱人，然而生活上的诸多不便更令都市人郁闷。

乡村有乡村的怨恨，城市也有城市的怨恨；乡村怨恨物质的匮乏，城市怨恨精神的空虚；乡村越来越空，城市越来越大；乡村是漫步放歌的好场所，而城市则还在为透气挣扎。我们的城市到底怎么了？

十八世纪末叶，瓦特的蒸汽机把上帝送上了资本主义的轨道，从那以后，城市在产业革命的推动下飞速发展。如同资本一样，人口迅速往城市集中，大伦敦、大巴黎和大伦敦由此诞生，不幸的是，也孳生了历史上罕见的祸害——大污染、大瘟疫、大拥堵。

城市越大，矛盾越多，这似乎是无解的难题。人类社会进入后工业时代后，随着卫生、科技、生活方式等方面的进步，瘟疫已经得到控制，然而更多的难题还在现实的天空中摇摆，如住房难、行路难、压力大等现代城市病。

后工业时代的厦门，已经把城市的大饼摊到覆盖整个大厦门，海湾城市的梦想在蓝图上喷薄欲出。老城之内，锹飞镐舞，大片建筑推倒重构；老城之外，歌舞升平，向天空要发展。与此同时，房价以火箭升天的速度向上攀升，已脱离政府的控制层面，出乎普通老百姓的想象。

高强度的城市开发引发了一系列的环境问题，目前厦门岛内的人口已达百万之众，甚至更多。人口密度达到每平方公里10000人左右，大大高于纽约的8811人，巴黎的8071人，伦敦的4554人。同时，不少于27万辆的汽车以蜗牛的速度在130平方公里的岛内匍匐爬行，更多的平民在号称“穷人游艇”的公交车上患了乘车焦虑症；数量庞大的“打工军团”在这个宜居城市里吝啬地算计着目前的生活，对于未来，他们一片迷茫。

工作压力大、住房负担重、收入不平等、医疗无保障、治安越来越乱、环境越来越差……美丽的厦门进入了城市病的高发时期。静下心来想想，我们是否看得清现在的厦门？

把道路交还给市民

1998年，恩里克·佩那罗舍向他的选民发问：“这个城市是属于谁的？”选民们振臂高呼：“属于人民！”“但我看到的情况是，这个城市还不属于人民，”恩里克说，“因为百分之二十的人在控制着百分之八十的道路面积。” 他转过身去，大笔一挥，把百分之八十的道路面积划给了百分之八十的人，建设了世界上最先进的大容量快速公交系统、拉丁美洲最大的自行车道路网络和世界上最长的步行街。

在恩里克出任哥伦比亚首都波哥大市长之前，这个城市700万的市民饱受着出行难和汽车尾气污染之苦，类似今日厦门岛的交通困局。城市是为人而造还是为汽车而造，恩里克毫不犹豫地选择了前者。于是仅用了两年的时间，BRT（Bus Rapid Transit，即快速公交系统，享有专有路权，灵活集成车站、车辆、运营、乘客服务和智能技术等要素，具有快捷、可靠、舒适、低成本的大运量公共运输服务系统）建成使用，波哥大得救了，而恩里克也成了世界级的红人，被频繁邀请出访，为各大城市的交通问题号脉。

反观中国城市，尚处在汽车为王的时代，政府成了名副其实的“开路先锋”，他们不顾一切推翻前面的障碍物，为汽车生产商和汽车拥有者高吹奋勇前进的号角，于是大马路纵横交错、环环相扣，“人车不便”是当然的结局。

对于莲前路、厦禾路等路面的开挖施工，有相当多的市民还不知其意。这便是厦门的BRT一期工程，共建设5条主线、1条联络线，全长157公里。5条线路中，包括由第一码头至厦门（新）客站的1号线、成功大道专线、环岛干道专线、集美——同安工业园区线和海沧线。市规划局表示：近年来我市机动车辆增长迅猛，中心区道路设施供不应求，跨海通道交通繁忙，迫切需要发展大容量快速公交系统。

正如恩里克所说的“伟大的城市属于人民”，伟大的城市也舍得牺牲汽车经济利益来换取更大的城市利益，把80%的道路面积交还给市民，城市环境和经济得将到可持续的发展，更重要的，将得到市民真切的热爱。

城市多样性的悬念

在人类城市史上，城市被附加了各种意识形态的意义。不管是封建城市、资本主义城市，还是共产主义城市，所有城市都声称为人而造，然而几乎所有的城市都不能深刻地理解人，并庇护人。什么是伟大的城市？两千多年前的古希腊哲人亚里士多德已一语道破：“人们为了活着而聚集到城市，为了生活得更美好而居留于城市。”而环顾当今城市，问题丛生，为此，政府、地产商、市民、哲学家和城市规划学者纷纷出谋划策，希望能找到医治现代城市病的良方。

18世纪的产业革命催发了城市化，人类面临着前所未有的机遇，然而随之而来的环境恶化、交通拥堵、住宅短缺和疫病流行，使城市遭遇了空前的质疑，也催生了现代城市规划理论的诞生。从霍华德的“田园城市”开始，后来者一次又一次完善、补充、推翻或颠覆前辈的理论，各种有关城市规划的理论层出不穷。霍华德，现代城市规划理论的启蒙者，视大城市为“重病患者”，主张用田园乡村来稀释城市，用不断减少居民数量的办法来“医治”这些“病人”，但这个学说没有得到真正的实践。

后来者沙里宁提出了著名的“有机疏散”理论，主张疏散城市的各项功能。他建议把城市的人口和就业岗位分散到可供合理发展的非中心地域，尽可能实现每个区域居住与就业的平衡，从而最大限度避免市民每天无谓的“长途旅行”。

而法国建筑家柯布西耶主张以人口高密度、建筑低密度的方式改造城市中心，在较小的用地上发展高层建筑，腾出大片土地辟作花园绿地，以大马路、高架桥满足小汽车之需。然而大绿地、大马路和高架桥缩减了人气导致商业衰退，大公路刺激车辆疯狂增长，“田园”里的树木挂满了来自空气中粉尘。

不管是霍华德、沙里宁，还是柯布西耶，他们的学说都遭到了简·雅各布斯无情的批判和嘲讽。雅各布斯1961年出版的《美国大城市的死与生》，以异常激烈的言辞抨击现代城市规划理论，她指责那些规划精英们只对城市“应该”是什么发生兴趣，从来不去理睬城市是怎样的存在，他们永远在告诉人们“你的腿应该长多长”，却不能明白“能踩到地上就行”。

雅各布斯为大城市与高密度作了辩护，认为没有密度就没有多样性，没有多样性就没有城市的活力；她讥讽规划精英们无一不是“放血疗法的后裔”，他们使城市及其周边变成了一碗单一的、毫无营养的稀粥，其结果是城市的自我毁灭。

城市多样性是城市健康发展的有效法则，面对厦门老建筑的去留和城中村的去留问题以及更遥远的海湾城市远景，我们需要更多的理智、技巧与耐心。一个城市不能只有一个阶层存在，不能只有一种建筑观指导，多阶层的分工协作可以促进城市经济的良好发育。中国的许多城市急于消灭影响城市形象的“城中村”，而“城中村”正是廉价劳动力的聚集地，正是中国城市竞争力的蓄积地，如果拆得这个城市只剩下所谓“高素质人口”曲高和寡无人伴奏，它还会有竞争力吗？

时下美国城市规划学界兴起了一股“新都市主义”运动，它反对城市非人性地蔓延扩张，提倡紧凑发展；将多样性视为城市活力之源，推动城市功能的混合使用；认为历史文化保护对增进社会认同具有不可替代的价值，低租金的老建筑是城市多样性的孵化器；提出应建设宜人的适合步行的街区，唤醒人们对街道生活的感觉。以上这些正是老厦门的写照，如中山路一带和鼓浪屿。在新一轮的海湾城市建设中，厦门应好好温习历史，辅以必要的改良，不必再来一次“新都市主义”式的醍醐灌顶。

新厦门建立在老厦门的基础上，富裕的厦门来源于她的多样性，看得见的厦门要对得起看不见的厦门的历史。未来，海湾城市的建设留给了厦门市民一个悬念。

- 作者：余豆 2007年11月27日, 星期二 17:39　回复（0） |　引用（0）加入博采

看得见与看不见的城市

一个人，到了一个城市，最先看到的是什么？毫无疑问是建筑。建筑对一个城市太重要了，从建筑的风格、建筑群落的分布、建筑的高度和密度可以看到一个城市的纹理和气质，进而对这个城市产生初步的印象，或喜欢，或厌恶。

“厦门人是很懂建筑的美学的，看见骑楼下泡茶的人们，影子投射在背后的墙上，让人看到这座城市的温情与沧桑。环岛路的一些新盖的房子也很漂亮，在白色的阳台上，总有人静静地看着大海，这个城市从来没有冷落过她优雅的主人们。”朋友如是说。

建筑、车流和城市人等立体景观构成了城市的第一个维度，它们是看得见的城市。这第一个维度让人产生对于一座城市的初步印象，说起厦门，人们的第一印象是大海、鼓浪屿近代建筑、集美大学和厦门大学早期建筑以及中山路的骑楼建筑群，当然，二十一世纪还要加上会展中心、园博园，不久的将来，或许还有五缘湾，它们，是看得见的厦门。从这些表面上，我们能感受到厦门曾经的沧桑，能描画出厦门整体的城市风貌。所幸，在中国大多数城市患了整体城市失忆症的今日，厦门还有记忆可寻，如租界时期的鼓浪屿。

我们也看见，有的地产商做着狗尾续貂的荒唐事，却对外努力营造一副“有社会责任感历史责任感的城市运营商”的道德嘴脸，诚然让人感到遗憾。不知道，上海石库门的时尚审美观是何时波及到“第二城·闽南印象”的？闽南地区的古厝建筑精华被现代的建筑语言包围并重新改造，巨大的风格落差让人无所适从，石库门营造出来的“新天地”在“第二城·闽南印象”身上遭遇了水土不服。我们走在看得见的厦门的大街小巷里，对于城市历史风貌的保护感到担忧。总是不断的拆，不断的改造，害怕终有一天老厦门的风味荡然无存。

在帕特农神殿、罗马竞技场和大大小小的哥特式教堂仍然炫技今日的时候，中国大部分木造的古代建筑，早经焚毁，所以我们只知今日之西安和洛阳，不知古代之西安和洛阳。厦门是一个新兴城市，没有经历过西安和洛阳的痛苦，但殖民者的炮火却伤害了她的自尊，也打开了她的视野。自租界时期开始，厦门的建筑匠师引进西方建筑技法，结合闽南建筑传统的精髓，独创闽南骑楼风格，把中国人自古以来一直在讲的人情味延续到近代的商业文明上，这些，在今日骑楼下人们泡茶聊天的画面上仍可见端倪。中国传统建筑不追求高度，注重整体平面上的对称均衡和设计上的雍容大方，而现代建筑革命的兴起，颠覆了这一切。在高楼林立的城市里，我们看不见历史，在看不见的历史里，有我们老祖先一代又一代的生息画面。

厦门人是隐忍和儒雅的一群，面对城市的变化，他们保持着应有的风度，面对看得见的城市和看不见的城市，他们惊人地保持着群落平和无争的性格，诚如中华民族的其他群落。我不知道这是好事还是坏事。但我知道，如果天不再蓝了，水不再清了，要想健健康康的活下去，你必须站出来大吼一声“不”。关于环境的这些，比建筑的变迁更关乎我们的命运。而恰恰是这些，在看得见的城市里，容易被我们忽略。

站出来吼一声“不”，关乎城市的良心，关乎城市的延续，也一解我们的忧伤，换回些许欣慰……

- 作者：余豆 2007年11月27日, 星期二 17:38　回复（0） |　引用（0）加入博采

不仅是赌场

不仅是赌场

自古以来，男人与赌就是天生的一对。情场失意，赌场得意。情场得意，赌场失意。男人一辈子都离不开情场和赌场，两个场地，两场没完没了的战争，只有一直冲锋，没有退路；两场战争，同时纠结于一个字上——赌。

小赌怡情，玩物丧志，赌可以有很多的理由，每一种理由都渗透着男人好赌的基因。十六世纪的英国文学家李雷，曾做诗描写爱神丘比特跟他的情人赌牌，女方以吻做赌本，丘比特以弓箭箭鞘做赌本。不料丘比特霉运当头，不但输掉弓箭箭鞘，甚至连他妈的鸽子麻雀等等，都一齐输光。最后他赌得兴起，竟以两只眼睛下注，结果仍是一输到底。从此爱神变为盲神（Blind God）。“爱情是盲目的”，来源也就在此。

男人的一生离不开三个W：第一个W是war（战争），第二个W是wine（酒），第三个W是woman（女人）。wine与woman没有一个男人能远离，更何况女人与葡萄酒早已被打造成浪漫的象征。唇边细品葡萄酒，心中装个钟情女人，便是男人最饕餮的精神大餐，浪漫原来就是这么简单。

但是男人天生的野性又注定其永远是war（战争）的主角，和平时期的war被很多种游戏所替代，足球场上的疯狂、霓虹灯下的K歌劲舞，无不浸染着战争的色彩，而赌则是精神层面的战争。赌足以怡情、足以释怀、孕育希望、催人发奋；但是赌同样会坏了心性、丢了朋友、毁了家庭、陷入绝望。玩火者自焚，玩枪的终会被枪打死。

不如端着葡萄酒杯、听着心爱女人的教诲，赌一把明天的阳光。

得失。

TEXT-Zen.L

一夜车到珠海，过境2小时终于抵达传说中的赌城。也是传说中俺女朋友的家。

之前因为工作疏忽了女友，这一次请了假前来找她，是努力想要弥补些什么。在一起8个月，我们一直处于聚少离多的状态。两个人没有经济基础而我工作起步甚至没有假期。

有时候你会不知道如何应对相处。在网络和无线电的传播中，许多话语容易扭曲。现代文明给了两地情人更多维系的机会，也给了更多产生误会的机会。

前往赌城，是一场感情的赌注。

终于看到一座座穷奢极欲的娱乐城堡。新老葡京、永利、金沙、英皇……连绵起伏，尉为壮观。

她说，好不容易来了，就进去玩两把好了。

本身银子有限，一向小心翼翼的我只换了一百澳币做赌资。葡京里一排一排老虎机坐满豪客。往往在满满一钵硬币旁放上一瓶好酒，一坐就是整个晚上。女友说这是娱乐场最忠实的赚钱机器，赢的概率小得可怜，当然，小筹码是它的诱惑所在。

投了5元。各种按键1：2、1：5、1：12的，我不解个中意思，胡乱按了。

前几轮的确令人心灰意冷。眼花缭乱的图案，组合不出要求的样子。将近放弃的时候，随意的一注得了满贯。硬币哗啦啦往外流淌，不劳而获的小便宜总是让人激动。

我拽着钱和女友俺就往出口走，想去吃顿好夜宵就够，不需要更多的风险投资。

她说你不是甘于付出的人，什么事都太过小心，这是为了保护自己。我承认。

在澳门的日子很快乐，也很快就过了。女友带我尝遍美食，在渔人码头、大三巴漫游，买到了值得收藏的杂志，和她们家人也相处愉快。总之，疏远已久的我们珍惜难得假期，知道回到现实后，又会是一段长长的独身路。

回到现实一周后，我们决定分开。赌博时的好运气没有持续到感情里，澳门之行我的目的最后没有达成。我带着问题去找她，然而顾着当下的欢愉我们都没有触及雷区。

分手的时候，她依然是那句话，你不会甘于付出，你对自己太过保护。

我知道，我和她，因为如此亦步亦趋，丧失了孤注一掷的快感，最后沦至淡漠。

因为小心，赢得了赌局。因为小心，放走了对的女子。终于发现投入机器中那枚硬币，两面投照的，都是我自己。

赌一把人生不落魄

TEXT-阿根

“赌”字拆分后可解释为“持着宝贝的人”，要想劝人类生财有道，远离赌博，可比登天还难。

我们生活的这个星球，教堂的钟声和赌场的搓牌声交错上演着，谁能自清？谁又能自浊？不如曲线承认我们的人生无处不在赌：嫁个如意郎君，赌一辈子的幸福；娶个富婆，赌少奋斗三十年；读个“高四”“高五”，赌考上一所好大学；买张彩票，赌“狗屎运”；在男友面前甩小性子，赌气；孤注一掷，赌死而后生；两军决战，赌国家存亡；假造GDP，赌仕途亨通；婚前性行为，颠覆传统道德，赌下半身的快感；人生在世，生命是筹码，赌的是未来，而胜负听天由命；小时候，赌火花；长大后，赌钞票；死了都要赌，不极度刺激不痛快……，事实上，在这个世界上，要找到一个从不赌博的人比找到一个清官还困难。

在影片《肖申克的救赎》里，老囚犯们的生命被扔在了看不到未来的高墙里，赌博成了他们的乐趣。每当有新囚犯来的时候，大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。阿瑞认为弱不禁风、书生气十足的安迪一定会哭，结果安迪的沉默使他输掉了四包烟。阿瑞说，希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。三十年狱龄的他已然把灵魂交给了上帝，把生命交给了监狱，对于未来，他已经缺乏了耐心。然而安迪告诉他，“记住，希望是好事——甚至也许是人间至善。而美好的事永不消逝。”你无法想象，他能够用二十年的时间挖开阿瑞认为六百年都无法凿穿的隧洞，而工具仅仅是一把小锤子。耐心与信念让他换回了自由。影片告诉我们，坚忍不拔的信念是人生博弈中所不可或缺的。

《泰坦尼克号》里，狂放不羁的少年画家杰克在码头的一场赌博中，幸运地赢到了一张三等舱的船票，之后和罗丝发生了一段凄美的爱情故事，然而也为此付出了生命。人的本性是趋利避害的，杰克在赢得美人心后把生存的机会留给了罗丝，这一把他又赌对了，赢得电影院里眼泪纷飞。

我有一个朋友大军（化名）是个数字奇人，三位数乘以三位数的口算不超过一分钟，从100到1倒背如流，算加减乘除二十四从未遇敌手，打扑克搓麻将算牌算得其他家心里发麻。大军出生在一个“赌博世家”，5岁开始玩色子，6岁会玩21点，8岁已熟知扑克80分和麻将牌的玩法……这些身世从他口中说出时，脸上不带丝毫表情，令人惊叹不已！更令人惊叹的是，他的侄女继承了“赌博世家”的“光荣传统”，我非常荣幸地听到从这位四岁小女孩口中清晰地发出“发财”、“白板”和“自摸”等声音。

05年的夏天，我和大军大学毕业后，流落在厦门，两人合租一间房子，过着穷困潦倒的生活。每当我们兜里的银两所剩无几时，大军就会安慰我：你不用担心，我的兜里从来不会少于两百块的。有好几次，大军说过这个话时，第二天就非常神奇地从兜里掏出了好几张大钞，他从不回答我关于这些钱来由的问题。后来有同学告诉我，大军这些钱都是赌博赢来的。以大军的秉性，我根本没有必要劝他戒赌，劝也无效。在大军的世界里，人生就是一场赌博，兄弟更是一种投资。“关键是分寸，我父亲沉迷赌博，结果输了女人（自杀）；赌博赢钱是小概率事件，遇上老千小上加小，职业赌手不是我的正道。”他认为，在没有找到工作前，赌博赢几个铜板儿是很有必要的，它们能让我们在陌生的城市里有更多的安全感。所幸，80%赢钱了。两年后的今天，我写这篇文章时，很怀念大军，他现在龙岩。

和大军不同，我是很畏惧赌博的。从我懂事起，看到大人们不断地赌，输钱时骂爹骂娘，连带祖宗十八代都骂过遍；赢了钱眉色飞舞扬扬自得，一副小人得志的样子。最难忘有一年的除夕，父亲摆了个小赌庄，结果把几千块钱输光了，那天晚上便在父母亲的哭声和骂声中迎来了新年。也是从那天起，我深刻的体会到钞票的重要性，并发誓，我也要“赌”一�

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